中国城市抢名人,西门庆都不放过

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发表于 2019-12-10 11:54:15 | 显示全部楼层 |阅读模式

2010年,南阳,卧龙岗山门,几十名小学生带着红领巾,穿着校服,齐声诵读诸葛亮的《出师表》,周围的人手举横幅。

这可不是什么历史教育、文化朗诵,这是一场有计划的抗议活动。

这些小学生,还有周围上百名网友和高校大学生,正在抗议新播出的电视剧《三国》。

因为《三国》的编剧将诸葛亮的躬耕地设定为了湖北襄阳的隆中。

“学好历史,不能让烂片误导下一代[1]。”这是抗议的宏伟目标。而抗议的理论支持则是——诸葛亮明明就是南阳人,他自己都说了:“臣本布衣,躬耕于南阳。”

这只是各大城市在争名人大战中的一个小小插曲罢了,更升级的争名人方式还多得是。有人总结说,这是“伏羲东奔西走,黄帝四海为家,诸葛到处显灵,女娲遍地开花”。

最近,连郭靖黄蓉都有人要先下手为强了,湖北襄阳就准备斥资100万为他们建雕像。

建旅游区、斥巨资宣传都要争到名人故里的城市,到底在想些什么?

历史名人,必须抢到手

聪明如诸葛亮也不会料到,他的精神后人们为了争取做他的老乡,已经明争暗斗了多年,精彩程度不亚于七擒孟获。

位于河南南阳的武侯祠,便自称是诸葛亮“躬耕于南阳”的旧址。这里还有“南阳诸葛庐”,更是著名的“三顾茅庐”和“隆中对策”的发生地[2]。

2012年8月10日,河南省南阳市的南阳武侯祠,又名诸葛亮庵,传说三顾茅庐就发生在这里。/wikipedia

不过湖北襄阳的古隆中,也是这么介绍自己的[3]。普通人自我介绍时遇见同名人的尴尬,在城市之间似乎完全不会出现。

连史学泰斗郭沫若先生也没搞清楚状况。他前脚刚在河南南阳的武侯祠内,题额“诸葛草庐”[2];后脚就又给襄阳古隆中的诸葛草庐题匾,还在隆中武侯祠殿内当场作了两句诗:“志见出师表,好为梁父吟”[4]。

可能是觉得自己的名声不如南阳响亮,襄阳在利用诸葛亮这张名片上也可谓是费尽了心思:

在襄阳市的地标诸葛亮广场上,树立着一个高约18米,重达35吨的诸葛亮铜像,不仅是中国最大的诸葛亮,还是中国最大的雕塑人像。从1993年起,襄阳举办了八届诸葛亮文化节,虽然有时候隔年就举办,有时候隔7年[5][6]。

南阳当然也举办过诸葛亮文化旅游节,只不过在宣传时,襄阳会真诚地发问:“咱们襄阳的活动,怎么跑到别处办去了”[7]。

襄阳还有打诸葛亮招牌的大学——湖北文理学院,校训就用了诸葛亮的“淡泊明志,宁静致远”。虽然他们招生时说的“到诸葛亮读书的地方上大学”口号,看起来不怎么淡泊[8]。

不过,诸葛亮应该庆幸,他的故乡好歹能够二选一。朱熹就没那么幸运了,两省四地都赶着当故里。

2010年,在朱熹诞辰880周年纪念日之前,福建尤溪县、建阳市、武夷山市,还有江西婺源市,都赶着认领朱熹故里。

尤溪发朱熹诞辰的邮票,建朱熹故里景区;武夷山建“理学圣地”游览区区、朱子生活体验区;建阳则规划着建朱熹祠堂、朱熹广场等。各个城市上马的项目,总花费已经到了40亿[9]。


40亿也不算多,毕竟建阳市建考亭文化休闲度假旅游区,投资就10亿元。不过,直到2012年底,建阳市年财政总收入才首次超过10亿元[10]。

朱老爷子也不要觉得故土难寻,毕竟四个地争抢名人都不算多。三国时期的大小二乔,可是有五省七地都在争抢故居。甚至小乔的墓地,三个地方都有。

其中,湖北嘉鱼县在当地的温泉景区里建了二乔故里,声称二乔是本地名门千金;浙江义乌则将一个农庄开发为二乔故里,故里主题成了农家乐,二乔成了乡下丫头。

安徽潜山也在争“二乔故里”,虽然他们开始只能找到一口难辨历史的“胭脂井”,但经过努力建设,现在已经有了二乔公园、二乔路、三国建筑……

潜山这么努力也有原因。除了“二乔故里”,它的城市名片还有“皖国故都、安徽之源、禅宗之地、京剧之祖、黄梅之乡”。“二乔故里”是含金量最大的名片,当然要多花心思了[11]。

争二乔的地方再多,好歹也知道二乔是个中国人。但有的名人,连国外都会一起来争。

比如,至今没人知道,李白“低头思故乡”时,思的是哪个故乡:

李白的成长之地四川绵阳,将他视为能与大熊猫匹敌的大IP;李白的隐居之地湖北安陆,打出了“李白故里,银杏之乡”的宣传广告;甘肃天水更是拿出李白的自述——“白,本陇西布衣,流落楚、汉”,笑看其他城市的争抢[12][13][14]。

而在纪念李白诞生1300周年大会上,吉尔吉斯斯坦前总统阿卡耶夫骄傲地表示,李白是自己老乡[15]。

连明代思想家李贽都忍不住吐槽李白:余谓李白无时不是其生之年,无处不是其生之地。亦是巴西人,亦是陇西人,亦是山东人,亦是会稽人,亦是浔阳人,亦是夜郎人[16]。

虚拟人物,也要安上家

争抢历史名人还可以理解,毕竟他们曾存在。可能只是恰好跨过山和大海,让各地都沾了点名字。

可是那些神话传说、小说话本里的虚拟人物,怎么也有这么多城市跳出来给他们“安家”?

有专家就考察出了牛郎织女的“家乡”,山东沂源燕崖乡。当地还成立了中国牛郎织女传说研究中心——一边研究牛郎织女传说,一边研究牛郎织女在沂源[17]。

河南鲁山也有着民协授牌的牛郎织女文化中心[18]。他们认为,牛郎放牛,织女织布,这样的故事肯定是在农耕文明发达的中原地区发展起来的。

在广州,有“中国乞巧第一村”的天河区珠村,这里会举办七夕文化节。/wikipedia

更重要的论点是,鲁山还有四十多处带“牛”的地名,鲁峰山上到处都是放牛的“牛郎”[19]。

湖北十堰郧西县认为自己才是牛郎织女故事的发源地,因为他们县城里有条河叫“天河”,跟天上那条河重名了[20]。

郧西人民在“天河”边修建了一个直径12米的、宣称是世界上最大的人造月亮[21]。一到夜晚,天河边就流光溢彩,非常适合牛郎织女约会。虽然牛郎织女约会的七月初七,并不是月圆之夜。

同为中国古代民间四大爱情故事之一的梁山伯与祝英台,也没有逃过类似的命运。他们不仅要被强行四处安家,甚至还被强行四处安葬。

截至2012年,全国已经有了17处和梁祝相关的古迹,包括1座梁祝庙,6个梁祝读书处,还有10处梁祝墓。光是中国民协授予的“梁祝文化之乡”就有4个。

2019年10月9日,浙江宁波,俯瞰梁祝文化公园,公园位于晋代梁山伯与祝英台墓、庙古遗址所在地,是一所爱情主题公园./wikipedia

最早被授予“中国梁祝之乡”的驻马店市汝南县,现在不仅有梁山伯墓、祝英台墓,还有泪井、一步三孔桥、红罗山书院、白衣阁等故事场景。

而为了让“梁祝之乡”更出名,这些“遗址”所在的马乡镇,也改名叫“梁祝镇”[22]。

不过在本地版本里,祝英台其实姓“朱”,梁山伯则被亲切地称为“俺村的梁傻子”,他们读书的“红罗山”,只是一个小土坡,毕竟汝南是平原[23]。

原本是为了发展汝南旅游业而建的梁祝景区,如今也早早地烂尾了。除了两座墓和两排景观树,其余一片荒芜[24]。

不知道辛苦考证梁祝发源于汝南的学者们图什么,毕竟想论证这一观点本来就很难——因为没有任何史志古籍记载过汝南跟梁祝有关[25]。

不过这可能正是虚拟人物的好处:因为没有明确事实,所以哪里都可以争。

比如《水浒传》、《金瓶梅》中虚构的无赖、奸商、淫贼西门庆,有好几个城市要争抢他的故里。在规划的相关旅游区内,西门庆及其妻妾的宅院还不够,更高级一些的规划,还要安排上“西门庆初会潘金莲”、“武大捉奸”等真人表演[26]。

而神话传说里的哪吒,都有了包括四川宜宾、四川江油、天津等多个故里。

没有名人,沾点边就行

如果一个城市“不幸”没有出过历史名人,也没有什么传说故事,那也没关系。只要跟名人沾点边的,都可以争点名人的面子。

比如诗人杜牧,故乡是陕西西安无疑,因此没人再争。可他笔下“借问酒家何处有,牧童遥指杏花村”的杏花村,争起来却没完没了。

山西汾阳坚持自己是正宗的杏花村,于是最早注册了“杏花村”的商标,创造了“杏花村汾酒”,自称是“酒都”,是中国酒和酒文化的发祥地[27]。

杏花村遗址。/wikipedia

但安徽池州的杏花村并不买账,他们认为这首诗是杜牧在池州担任刺史时期来到杏花村写下的。甚至声称杜牧喝酒的酒壶,都保存在他们这里[28]。

两个城市为了“杏花村”这一商标,还打上了官司,直到八年后才终于尘埃落定——“杏花村”的商标被一分为二,“酒”在山西,“游”在安徽[29]。

还有陶渊明,很确定是江西九江人,可是桃花源在哪还没来得及定。

湖南常德桃源县、河北盘山、湖北竹山、江西星子县、重庆大酉洞等十多个地方,都有自己的“桃花源”,而且每个地方都还能给你一套解释[30]。

名气最大的当属湖南常德桃源县,他们甚至投入了近100亿元改造当地景区,将桃花源扩大了10平方公里[31]。当然,这肯定不是“不为五斗米折腰”的陶渊明的本意。

而那些连名人的边都没搭上的地方,就得找名人文章里的字句片段了。

比如前几年大火的《琅琊榜》,让琅琊成了各城市争相认领的对象。

山东称琅琊一直在山东境内,春秋时期的齐国就有琅邪邑。郦道元的《水经注》就记载,琅琊台在山东的琅琊山上[32]。

安徽滁州就不服了,毕竟《醉翁亭记》的前两句,“环滁皆山也......望之蔚然而深秀者,琅琊也”, 早就给滁州认证了[33]。别人能骗你,欧阳修能骗你吗?

那些云游四海的名人们肯定不会想到,自己留下的随便点什么文字,有朝一日都能成为后人争夺的利益。

按照这个趋势发展,如果几百年后的人听到了河南梆子“冬至节过了整三天,主耶稣降生在驻马店。三博士送来了一箱苹果,还提着五斤猪肉十斤面”,难以想象他们会做出什么解读。



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